قالوا : وأفقه الستّة : زرارة ، وقال بعضهم مكان أبي بصير الأسدي : أبو بصير المرادي ، وهو ليث البختري » « 1 » . وقال تحت عنوان : « تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام » : « أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء ، وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه ، من دون أولئك الستّة الذين عددناهم وسمّيناهم ، ستّة نفر : جميل بن دراج ، وعبد اللّه بن مسكان ، وعبد اللّه بن بكير ، وحمّاد بن عيسى ، وحمّاد بن عثمان ، وأبان بن عثمان . قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه - يعني ثعلبة بن ميمون - أنّ أفقه هؤلاء جميل بن دراج . وهم أحداث أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام » « 2 » . وقال أيضا تحت عنوان : « تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام » : « أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم ، وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وهم ستّة نفر اخر دون الستّة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام ، منهم : يونس بن عبد الرحمن ، وصفوان بن يحيى بياع السابري ، ومحمّد ابن أبي عمير ، وعبد اللّه بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ، وأحمد بن محمّد بن أبي نصر . قال بعضهم مكان الحسن بن محبوب : الحسن بن عليّ بن فضال ، وفضالة بن أيّوب . وقال بعضهم مكان ابن فضّال : عثمان بن عيسى . وأفقه هؤلاء : يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى » « 3 » . وهؤلاء الثمانية عشر هم المعبّر عنهم ب « أصحاب الإجماع » .

--> ( 1 ) رجال الكشي : 238 ، الترجمة رقم 431 . ( 2 ) رجال الكشي : 375 ، الترجمة رقم 705 . ( 3 ) رجال الكشي : 556 ، الترجمة رقم : 1050 .